وقتی فرهنگ ولایی بر جامعه حاکم باشد، هیچ قدرتی نمیتواند در مقابل انسانهای مومن ایستادگی کند.
امروز پنجشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۵، صد و بیست و هشتمین نشست از سلسله مباحث «جهاد تبیین» و هشتمین جلسه از موضوع «بررسی ابعاد مختلف جنگ رمضان»، با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر کلانتری؛ تولیت آستان مقدس حضرت شاهچراغ علیه السلام و استاد دانشگاه تهران و دکتر سید محمدهاشم پوریزدانپرست؛ استاد دانشگاه شیراز و از دانشجویان پیرو خط امام(ره) در تسخیر لانه جاسوسی، در سالن شهید آیت الله دستغیب حرم مطهر برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس، حجت الاسلام و المسلمین دکتر کلانتری در این نشست ضمن تبریک دهه امامت و ولایت، به ریشه مذهبی و اعتقادی پیروزی ملّت ایران در جنگ رمضان و مبارزه با استکبار جهانی پرداخت و گفت: «ولایت، اطاعت و مودّت»، ریشهی فرهنگ مقاومت و مقابله با استکبار جهانی و شیاطین است.
استاد دانشگاه تهران، گفت: وِلایت، از واژههای پراستعمال در قرآن کریم است. خداوند متعال در آیه ۲۵۷ سوره بقره میفرماید: «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ»؛ «خدا یار اهل ایمان است که آنان را از تاریکیهای جهل بیرون آرد و به عالم نور برد، و آنان که راه کفر گزیدند یار ایشان شیاطین هستند که آنها را از عالم نور به تاریکیهای گمراهی در افکنند...». طبق آیه قرآن کریم، هم ولایت الله و هم ولایت طاغوت و شیطان، هر دو ولایت هستند.
وی در تبیین مفهوم «ولایت، اطاعت و مودت» گفت: ولایت به معنای به هم پیوستگی دو یا چند چیز میباشد به نحوی که جدا کردن آنها سخت و مشکل است. به تعبیر امام شهیدمان(رضوان الله علیه) ولایت مثل دو ریسمان به هم تابیده شده است که یکی شدهاند. در ولایت بین «ولی» و «موالی علیه» آن گونه قرابت و نزدیکی پیش میآید که یکی میشوند و امکان جداشدن و منفک شدن آنها از همدیگر امکان پذیر نیست. در این ولایت، اطاعت هم قرار گرفته است. یعنی یکی تابع دیگری است و جدا نمیتواند باشد. هر گاه ولایت به معنای واقعی کلمه شکل گرفت، انسان تحت ولایت ولی خود، مطیع او می شود و اطاعت می کند. واژه مودت نیز از ریشه «وَدَّ» به معنای دوستی حقیقی و قلبی است و در نتیجه پیوستگی قلبی بین محب و محبوب ایجاد می شود. قرآن کریم میفرماید از انواع این ولایت ها فقط یکی پابرجا و واقعی است و آن ولایت الله است. «مِن دونِ الله» اگر چه از لحاظ ظاهر، شبیه ولایت است ولی در واقع ولایتی وجود ندارد و این نوع ولایت بر پایه شکم، شهوت، حب جا و مقام و غیره است؛ در حالی که پیرامون ولایت الله هیچ کدام از ظواهر مادیاتِ دنیوی مطرح نیست.
دکتر کلانتری در ادامه با تأکید بر اهمیّت تدبّر در میان آیات قرآن، به چگونگی ظهور و بروز، و عینیّت یافتن ولایت الله در میان مومنین پرداخت و گفت: قرآن در این باره مسیر را مشخص کرده است. می فرماید: این نوع ولایت از طریق پیامبران، انسانهای برگزیده الهی و اسباب و مسببات عادی شکل میگیرد. در ولایت تکوینی، خداوند مالک همه چیز است و همه اعمال و کارهای انسان طبق این آیات از ناحیه خداوند متعال است و در آیات مختلف، این نوع ولایت به شکل آشکار بیان می شود؛ از جمله در آیه ۲۸سوره مبارکه شوری: «و َهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ...»؛ «و اوست که باران را پس از اینکه [مردم از آمدنش] نومید شدند، نازل میکند و رحمتش را می گستراند...».
و آیه ۶۲ سوره مبارکه زمر: «اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ»؛ «خدا آفریننده هر چیزی است و او بر هر چیزی نگهبان و کارساز است».
و آیه ۹۶ سوره مبارکه صافات: «وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ»؛ « در حالی که خدا شما را و آنچه را میسازید، آفریده است».
و آیات ۱۲ تا ۱۴ سوره مبارکه مومنین: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ، ثمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ»؛ «و یقیناً ما انسان را از [عصاره و] چکیده ای از گِل آفریدیم، سپس آن را نطفه ای در قرارگاهی استوار [چون رحم مادر] قرار دادیم، آن گاه آن نطفه را علقه گرداندیم، پس آن علقه را به صورت پاره گوشتی درآوردیم، پس آن پاره گوشت را استخوان هایی ساختیم و بر استخوان ها گوشت پوشاندیم، سپس او را با آفرینشی دیگر پدید آوردیم؛ پس همیشه سودمند و بابرکت است خدا که نیکوترین آفرینندگان است». خداوند بعد از خلقت انسان به خود که احسن الخالقین است؛ برای آفرینش انسانی که احسن المخلوقین است تبریک میگوید.
و آیه ۵۵ سوره مبارکه مائده: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»؛ «سرپرست و دوست شما فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانی [مانند علی بن ابی طالب اند] که همواره نماز را برپا می دارند و در حالی که در رکوعند [به تهیدستان] زکات می دهند».
استاد دانشگاه تهران، خاطرنشان کرد: با این تفاسیر، ولایت خداوند بر تدبیر، حاکمیت بر جامعه و اداره انسان اینگونه شکل میگیرد که رسول خداوند مظهر تجلی و محل ظهور ولایت خداوند برای اداره جامعه انسانی میشود و بعد از ایشان، ولایت الله از طریق امیرالمومنین علیه السّلام و خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام و اولیاءالله در جامعه انسانی، متجلی میگردد.
تولیت آستان مقدس، اظهار کرد: طبق این آیات شریفه، انسانی که از اولی الامر اطاعت میکند، از خداوند متعال اطاعت کرده است. لذا انسان مومنی که به امرِ امیرالمومنین که آفریده خداست برای حرکت به سمت صفین و مقابله با معاویه حرکت میکند، گویی از خداوند متعال اطاعت کرده است. ولایت تکوینی از مسیر خود شکل میگیرد. ولایت گاهی نیز تشریعی، یعنی قراردادی و اعتباری است و بهمعنای قانونگذاری در جهان خلقت است. ولایت بر جامعه که نوعی ولایت تشریعی است، به روشهای خاص خود شکل میگیرد. در نتیجه اگر امیرالمومنین علیه السّلام، مالک اشتر را که معصوم نبوده، به عنوان حاکم مصر برگزیند؛ اطاعت مردم از مالک اشتر که به امر اولی الامر حاکم مصر شده است واجب است، چون اطاعت از خداوند است.
وی ادامه داد: طبق روایت «و اما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامرمولاه فللعوام ان يقلدوه»؛ «مردم بايد از كسى اطاعت و تقليد كنند كه فقيهى خويشتندار، نگهبان دين، مخالف هواى نفس و مطيع فرمان خدا باشد» و آیه ۸۰ سوره مبارکه نساء «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه...»؛ «هر که رسول را اطاعت کند، خدا را اطاعت کرده است...»، بنابراین کسی که از خداوند و رسول او اطاعت میکند، باید از انسانی که از ناحیه خداوند برگزیده شده نیز اطاعت کند. لذا در عصر غیبت باید از فقیهی که چنین ویژگیهایی را داراست اطاعت کنیم. امام خمینی(قدس سره) فرمودند: « ولایت فقیه همان ولایت رسول الله(ص) است».
تولیت آستان مقدس، با بیان اینکه «مودّت» اسلام و عاشورا را زنده نگه داشته، گفت: خداوند متعال در آیه ۲۳ سوره مبارکه شوری میفرماید: «... قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى...»؛ «... بگو از شما هیچ پاداشی جز مودت به نزدیکان را نمی خواهم...». تمامی مفسران شیعه و سنی به اجماع میگویند که این آیه شریفه دلالت بر وجوب دارد. مودّت، یعنی عشق به معنای واقعی، محبت ریشه دار و عمیق به اهلبیت علیهم السلام و بر انسان مومن واجب است. برای انسان مومن فرقی ندارد که امام حسین علیه السلام یا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در چه تاریخی به شهادت رسیده اند، بلکه وقتی مظلومیت این حضرات را انسان مومن میشنود، اشک او جاری می شود.
رئیس انجمن انقلاب اسلامی در پایان گفت: تمام این واژه ها و حقیقتهای قرآنی که در مکتب اسلام ناب محمدی(ص) برای ما جزو کلید واژههای آشنا است و دائماً در زندگی خود آنها را تجربه میکنیم، در تفکر لیبرال- دموکراسی غرب هیچ نشانه ای از آنها نیست و برای غربیها قابل درک نمیباشد. قطعاً وقتی فرهنگ ولایی بر جامعه حاکم باشد، هیچ قدرتی نمیتواند در مقابل انسانهای مومن ایستادگی کند و این به فرهنگ مقاومت و مقابله با شیاطین و استکبار جهانی تبدیل میشود، که همگی از طریق این اصول ایمانی به دست میآید. انِشاءالله همه ما بتوانیم عامل به این فرامین قرآنی و مروّج و مبیّن آنها در جامعهی دینی خود باشیم.
شایان ذکر است، سلسله مباحث «جهاد تبیین» با موضوع محوری «بررسی ابعاد مختلف جنگ رمضان»، پنجشنبهها از ساعت ۸:۳۰ صبح در سالن شهید آیت الله دستغیب حرم مطهر، با حضور عموم علاقهمندان برگزار میگردد. همچنین فایل های صوتی و تصویری کامل جلسات در بخش ویژه پایگاه اطلاعرسانی آستان مقدس حضرت شاهچراغ علیه السلام، به نشانی shahecheragh.ir/velayat قابل دریافت است.
علاقهمندان با عضویت در کانال ایتای eitaa.com/shahecheragh_velayat میتوانند اطلاعیه ها و اخبار جلسات را مطالعه فرمایند.